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发布日期2020-07-09

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习近平来到多功能厅,这里正在举行一场中德文学研讨会。面对中德两国文学界人士,习近平深情地回忆起自己与德国文学的渊源。他说,上世纪70年代,他在农村插队时就阅读了德国大文豪歌德的名著《少年维特的烦恼》和《浮士德》。他回忆说:“那时候,《浮士德》是热门传阅的书籍。我因为喜爱这本书多看了几天,还有人催我看快点。”习近平的往事回忆引起了在场的人们会意的笑声。

  “士”是随着中国历史各阶段的发展而以不同的面貌出现于世的。概略地说,“士”在先秦是“游士”,秦汉以后则是“士大夫”。但是在秦汉以来的两千年中,“士”又可更进一步划成好几个阶段,与每一时代的政治、经济、社会、文化、思想各方面的变化相呼应。秦汉时代,“士”的活动比较集中地表现在以儒教为中心的“吏”与“师”两个方面。魏晋南北朝时代,儒教中衰,“非汤、武而薄周、孔”的道家“名士”(如嵇康、阮籍等人),以及心存“济俗”的佛教“高僧”(如道安、慧远等人)反而更能体现“士”的精神。这一时代的“高僧”尤其值得我们注意,因为此时的中国是处于孔子救不得、唯佛陀救得的局面;“教化”的大任已从儒家转入释氏的手中了。隋、唐时代除了佛教徒(特别是禅宗)继续其拯救众生的悲愿外,诗人、文士如杜甫、韩愈、柳宗元、白居易等人更足以代表当时“社会的良心”。宋代儒家复兴,范仲淹所倡导的“以天下为己任”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的风范,成为此后“士”的新标准。这一新风范不仅使原始儒教复苏,而且也涵摄了佛教的积极精神。北宋云门宗的一位禅师说:“一切圣贤,出生入死,成就无边众生行。愿不满,不名满足。”一直到近代的梁启超,我们还能在他的“世界有穷愿无尽”的诗句中感到这一精神的跃动。

确实,老师也是凡人,也需要衣、食、住、行,也有开门七件事,在房子、子女教育、医疗开支日益加大的今天,教师的工资养家湖口勉强维持,要想多么宽余还真不容易。不需要多大的投入能挣点“外快”,对老师的吸引力之大就可想而知了,其做法虽情由可原,但却于理不通、于法不容,这毕竟有悖于老师的职业操守,对孩子幼小的心灵也是一种无形的伤害。

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一方面,校舍改造、教师待遇等办学成本持续增加,另一方面,适龄学生数量不断减少,不少民办学校陷入了“一高一低,入不敷出”的困境。通过涨学费维持民办学校运行的办法或许可行,但它需要得到国家政策的认可。即使政策允许,简单地将学校的经济负担转嫁到学生和家长身上不仅违背教育精神,而且会引起社会的不满,并非长久之计。

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对于这种被高捧的生活,周海洋坦言偶尔会表现出一些不成熟的地方。但他说,激动总会过去,新闻一定会冷却,自己还是原来的自己,“媒体的关注让我成为公众人物,没有给我带来什么压力,也并没有觉得自己被打扰,反而让我更清楚自己的各方面状况。”

本着卡尔维诺先生的意思,《我读》也是一本应该被迅速抛弃的书。作为一本关于书的评论集,它为一个满怀好奇但是无所适从的青年提供了初步的阅读方法和好书标准。然后,我们就要像老卡所教导的那样,把作为书评作者的梁文道丢在一边,打马上书山。

何世敏:总体来说,大多数教师对新高中课程改革的方案是认同的,就要看今后怎样一步步把纸面上的东西变成现实。我个人认为,再好的理念和改革方案,不能指望一下子全实现,否则就会有问题。争论也有一些。比如,前一段时间争论比较多的,在2012年的时候,将有新旧课程的两届毕业生同时毕业,同时面临升学,这个问题有待解决。另外,香港中学校长会也对各校前4个月实行新学制包括新课程过程中存在的困难和问题进行了调查,调查结果将在不久以后公布。

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县级组织自查摸底,汇总到市级,由省级审核确认。山东省要求,要逐校、逐项、逐笔清理核实,学校财务人员、学校校长、教育局长、政府主要负责人作为四级责任人,对本校、本地上报债务的真实性、合法性负责。清理过程按照自查、审计、公示的工作程序进行,公示的主要内容包括债务发生时间、用途、数额、债权人、债务人、举报电话和受理部门等,并接受群众监督。同时,把制止乡村新债和偿还旧债作为考核乡村干部工作实绩的重要内容。

  陈丹青在《退步集续编》(广西师范大学出版社2007年4月第1版)一书中,专文讨论“鲁迅与死亡”。他以艺术家的敏感发现鲁迅先生每每写到死亡,便文思泉涌,大见笔力。在死神面前,鲁迅是大无畏的。他的死亡观不同于统治者的杀戮和革命者的牺牲,在死亡观上鲁迅依然是异端。“他疾恶如仇,而心肠太软,他顾惜人命,所以避凶求生。他向两边大叫死亡就是死亡,不容屠夫自辩,也不肯为死者化妆。”鲁迅的死亡美学不仅体现了其对待生命的态度,而且展示了启蒙思想家复杂的内心世界。

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